enda K�lm�n

Az 1568. �vi tordai orsz�ggy�l�s
�s az erd�lyi vall�sszabads�g*

J�nos Zsigmond fejedelem uralkod�sa alatt, 1568 janu�rj�ban, a Tord�n tartott erd�lyi orsz�ggy�l�s az al�bbi t�rv�nyt hozta: �Urunk � fels�ge, mik�pen ennek el�tte val� gy�l�sibe orsz�g�val k�z�ns�ggel az religi� dolg�r�l v�gez�tt, azonk�pen mostan ez jelen val� gy�l�s�be azont er�siti, tudniillik hogy mind�n hely�k�n az pr�dik�torok az evangeliomot pr�dik�lj�k, hirdess�k, kiki az � �rtelme szer�nt, �s az k�zs�g ha venni akarja, j�, ha nem penig senki k�nszer�t�ssel ne k�nszeritse az � lelke azon meg nem nyugodv�n; de oly pr�dik�tort tarthasson, az kinek tanit�sa � n�kie tetszik. Ez�rt penig senki [...] az pr�dik�torokat meg ne b�nthassa, ne szidalmaztass�k senki az religi��rt senkit�l. [...] �s nem engedtetik senkinek, hogy senkit fogs�ggal avagy hely�b�l val� priv�l�ssal feny�gess�n az tanit�s�rt, mert az hit istennek aj�nd�ka, ez hall�sb�l l�sz�n, mely hall�s istennek ig�je �ltal vagyon.�

A vall�sszabads�g�rt v�vott harc az emberi jogok�rt folytatott sok �vsz�zados k�zdelem egyik fontos fejezete volt. Egyetemes vonatkoz�sban a k�rd�s t�rt�net�nek k�nyvt�rnyi irodalma van, �r�ik azonban, ritka kiv�telekt�l eltekintve, az erd�lyi fejl�d�st nem ismerik, s �gy nem tudj�k, hogy a fejedelems�gben Eur�pa nyugati r�szeit messze megel�zve, els�nek mondt�k ki n�gy vall�s szabads�g�t �s egyenjog�s�g�t.

Miel�tt azonban szorosabban vett t�rgyunkra, az erd�lyi vall�sszabads�g t�rt�net�re t�rn�nk, tekints�k �t eml�keztet��l a felekezetek eur�pai egy�tt�l�s�nek legfontosabb �llom�sait.

A k�z�pkori Eur�pa nem ismerte a vall�si t�relmet. A r�mai katolikus egyh�z a tanait�l val� minden elt�r�st eretneks�gnek b�lyegzett, s mint Isten elleni b�nt, m�glyahal�llal s�jtott. Nem hozott meg�rt�st vagy t�relmet az �v�t�l elt�r� vall�si felfog�sok ir�nt a reform�ci� sem. K�lvin J�nos kinyomtatott �r�sban fordult szembe egykori fegyvert�rs�val, S�bastien Castelli�val, amikor az a t�relem, m�s tan�t�sok megt�r�se mellett emelt sz�t, �s tudjuk, hogy a Szenth�roms�got tagad� Servet Mih�ly meg�get�s�vel is egyet�rtett. Theodor B�ze (akit a magyarok B�za Tivadark�nt emlegettek), vagy k�s�bb az anglik�n pr�dik�tor Thomas Edwards egyar�nt �gy v�lte, hogy a �libertas conscientiae�, a lelkiismereti szabads�g, m�s hiten l�v�k megt�r�s�nek a gondolata a s�t�n tal�lm�nya, hogy az emberekben k�telyt �bresszen �s meggy�ng�tse a hitet. Pierre Jurien, a Franciaorsz�gb�l vall�sa miatt menek�lni k�nyszer�lt hugenotta pap, m�g 1687-ben megjelentetett k�nyv�ben is azt hirdette, hogy a k�lvinista egyh�znak joga van a m�s vall�sban t�velyg�kre er�vel is r�k�nyszer�teni az �igaz hitet�. Egyes humanista gondolkod�kat kiv�ve, a m�s vall�s�ak ir�nti t�relem, a lelkiismereti szabads�g elismer�se a reform�ci� kor�ban csak az er�sen kisebbs�gben l�v� vall�si ir�nyzatokn�l jelentkezett.

A 17. sz�zad m�sodik fel�ben az ember term�szetes jogair�l kibontakoz� irodalom ford�totta a figyelmet a vall�si t�relem k�rd�s�re. Samuel Pufendorf, a neves jog�sz a Bibli�b�l vett id�zetekkel bizony�totta, hogy a vall�s szabad megv�laszt�sa �s gyakorl�sa az ember �si joga, amibe az egyh�zi vagy vil�gi fels�bbs�gnek nincs joga belesz�lni. A k�rd�s nagy vit�t v�ltott ki, de csak elm�leti s�kon maradt. John Locke h�res munk�ja, az 1689-ben kiadott Lev�l a vall�si toleranci�r�l is filoz�fiai probl�mak�nt t�rgyalta a k�rd�st, a gyakorlati megval�s�t�sra m�g csak javaslata sem volt. Az �ltal�nos, mondhatjuk modern �rtelemben vett vall�si t�relem csak a 18. sz�zad v�g�n sz�letett meg, a francia forradalom nyilatkozat�ban az emberi jogokr�l.

A k�z�pkori eretnek mozgalmak helyi jelleg�ek voltak, a r�mai egyh�z egys�g�t nem tudt�k megbontani. A 16. sz�zadban Luther M�rton fell�pt�vel indul� reform�ci� azonban m�r Eur�pa eg�sz�re kiterjedt, �s eg�sz orsz�gokat szak�tott ki a katolikus egyh�zb�l. Miut�n a r�gi �s az �j egyh�zak k�z�tti �vtizedes vall�sh�bor�k sor�n nyilv�nval�v� lett, hogy egyik f�l sem tudja a m�sikat meggy�zni vagy t�rdre k�nyszer�teni, az egy�tt�l�st valamilyen form�ban rendezni kellett. �gy j�tt l�tre politikai k�nyszer�s�gb�l 1555-ben az augsburgi vall�sb�ke, mely azzal, hogy elismerte az evang�likus (luther�nus) vall�st, el�sz�r mondotta ki, hogy a nyugati kereszt�nys�gen bel�l nem csak egy vall�s lehets�ges. A k�t felekezet egy�tt�l�s�t azonban az akkori politikusok sem tartott�k megval�s�that�nak. A b�ke szerint minden orsz�g, tartom�ny, birodalmi szabad v�ros v�laszthatott, hogy a k�t vall�s k�z�l melyiket akarja k�vetni, de v�laszt�suk megszabta a joghat�s�guk alatt �l�k vall�si hovatartoz�s�t is. Vagyis a b�ke rendelkez�se szerint a m�sik egyh�zi tan�t�s h�vei szabadon t�vozhattak vagyonukkal egy�tt. Egy korm�nyzati egys�gen bel�l teh�t csak egy vall�s, egy egyh�z l�tezhetett.

Majdnem sz�z �v m�lva, 1648-ban a vesztf�liai b�k�ben emelt�k be az elismert felekezetek k�z� a reform�tus (k�lvinista) egyh�zat. Mivel pedig k�zben nyilv�nval�v� lett, hogy az �egy orsz�g � egy vall�s� elve a gyakorlatban a legt�bb helyen nem volt megval�s�that�, t�g�tott�k a lehet�s�get. Eszerint egy orsz�g ter�let�n bel�l �lhetnek mind a h�rom felekezethez tartoz�k, de a tartom�nyuraknak, a f�ldesuraknak jog�ban �ll a maguk vall�s�ra k�nyszer�teni jobb�gyaikat. Ez a �cuius regio, eius religio� elve: aki� a birtok, az szabja meg a vall�st. Egy v�roson, tartom�nyon vagy birtoktesten bel�l teh�t a vesztf�liai b�ke tov�bbra is egyetlen vall�s uralm�t tartotta megval�s�that�nak.

Ha merev szab�lyok � f�k�nt a v�rosokban � nem is �rv�nyes�ltek minden�tt, azaz t�bb felekezet �lt egy�tt t�bb-kevesebb b�kess�gben, uralkod� egyh�z minden�tt csak az egyik volt k�z�l�k; a t�bbi csup�n olyan toler�lt, megt�rt maradt, amelynek vall�sgyakorlat�t nemegyszer korl�tok k�z� szor�tott�k.

A nyugat-eur�pai egyh�zt�rt�n�szek �ltal�nosnak mondhat� felfog�sa szerint a felekezeti egyenjog�s�got el�sz�r az angol parlament iktatta t�rv�nybe 1653-ban Cromwell nyom�s�ra. Ez az egyenjog�s�g csak a kereszt�ny vall�sokra vonatkozott, s k�z�l�k is kiz�rt�k az unit�riusokat. Ez is mutatja, hogy az egyenjog�s�t�s nem a mai �rtelemben vett lelkiismereti szabads�g nev�ben t�rt�nt, hanem politikai meggondol�sb�l, hogy biztos�tsa a t�rsadalom egys�g�t.

Eur�pa nyugati fel�ben, �szaki, d�li vagy k�z�ps� r�szein nagyj�b�l egys�ges vall�si t�mb�k alakultak ki. It�lia �s a Pireneusi-f�lsziget egys�ges katolikus volt, Skandin�via evang�likus, a n�met �llamok orsz�gonk�nt katolikusok, evang�likusok vagy a Rajna ment�n reform�tusok voltak, s miut�n XIV. Lajos visszavonta 1685-ben a protest�ns kisebbs�gnek a nantes-i ediktumban adott szabads�gjogokat s a hugenott�kat �tt�r�sre vagy emigr�ci�ra k�nyszer�tette, Franciaorsz�g is egys�gesen katolikuss� lett. Eur�pa keleti r�sz�n azonban a vall�si k�p sokkal tark�bb volt, s k�l�n�sen az volt a K�rp�t-medenc�ben �s �ppen Erd�lyben, ahol nemegyszer egy telep�l�sen bel�l is t�bb, k�t vagy h�rom felekezet h�vei �ltek egy�tt. A b�k�s egy�tt�l�s megteremt�s�re itt m�s utat kellett j�rni, mint az el�bb eml�tett t�jakon.

A k�l�nb�z� vall�sok egy�tt�l�se itt egy�bk�nt is �vsz�zadok �ta hagyom�nyos volt. Erd�lyben, a nyugati �s keleti kereszt�nys�g hat�r�n, a r�mai �s az ortodox egyh�z egyar�nt jelen volt, s az 1400-as �vekben Csehorsz�gb�l a huszitizmus is �tterjedt a d�li r�szekre. Zsigmond kir�ly az 1430-as �vekben R�m�b�l a domonkos rendi inkviz�ci�t is beh�vta ellen�k, a 16. sz�zadban pedig a reform�ci� mindegyik hull�ma el�rte Erd�lyt, �s h�veket szerzett. A felekezeti tarkas�got m�g er�s�tette az etnikai: a vall�si k�l�nbs�g nem egy esetben nemzetis�gi k�l�nbs�get is jelentett.

Az ortodox vall�s� rom�nokat kiv�ve, akiket a reform�ci� nem �rintett, az 1550-es �vekre Erd�ly lakoss�ga a lutheri reform�ci�hoz csatlakozott; maga a fejedelem, Szapolyai J�nos Zsigmond is. Katolikusnak csak a Sz�kelyf�ld egy r�sze, Cs�ksz�k �s n�h�ny f��ri csal�d maradt meg. A gyulafeh�rv�ri �s a v�radi katolikus p�sp�ki sz�ket nem t�lt�tt�k be, a p�sp�ks�g javait az �llam foglalta le. 1557-ben az orsz�ggy�l�s t�rv�nyben bevett vall�ss� nyilv�n�totta a lutheri evang�likus vall�st, azaz a katolikussal azonos jogokat biztos�tott sz�m�ra. Majd amikor a magyar lakoss�g s a fejedelem is a k�lvini ir�nyhoz csatlakozott (az erd�lyi sz�szok, tudjuk, megmaradtak a luther�nus vall�sban), az 1564. j�niusi tordai orsz�ggy�l�s bevett vall�ss� nyilv�n�totta a reform�tust is. Ahogy a t�rv�ny sz�vege mondja: �A kir�lyi v�rosok, mez�v�rosok �s a falvak b�rmelyik vall�st k�vethess�k, hit�k�n val� pr�dik�tort tarthassanak, a vel�k ellenkez�t pedig elbocs�jthass�k.� Azaz: a telep�l�sek maguk hat�rozz�k meg, hogy melyik egyh�z tan�t�s�t fogadj�k el, s aki a v�laszt�ssal nem �rt egyet, elk�lt�zhet. Nem neh�z ebben a sz�vegben az 1555. �vi augsburgi vall�sb�ke hat�s�t felismerni: egy telep�l�sen csak egy vall�s alkosson k�z�ss�get. A k�l�nbs�g csak annyi, de ez nem jelent�ktelen, hogy a v�laszt�s szabads�g�t a paraszti mez�v�rosoknak �s a falvaknak is megadja, s hogy a fejedelem vall�sa nem v�lik privilegiz�lt �llamvall�ss�.

Az erd�lyi reform�ci� azonban ezzel m�g nem fejez�d�tt be: a reform�tusok egy r�sze a magyarul unit�riusnak nevezett antitrinit�rius tanokhoz csatlakozott, s udvari papj�nak, D�vid Ferencnek hat�s�ra J�nos Zsigmond fejedelem is unit�riuss� lett. �gy ker�lt sor 1568-ban a tordai orsz�ggy�l�sen az unit�rius vall�s egyenjog�s�t�s�ra.

425 �vvel ezel�tt a tordai orsz�ggy�l�s n�gy vall�s � a katolikus, evang�likus, reform�tus �s unit�rius � szabads�g�t �s egyenjog�s�g�t mondotta ki. Tegy�k hozz�: els�nek a vil�gon. �llamvall�s nincs, az uralkod�i hatalom f�l�tte �ll az egyh�zinak, de nincs joga k�z�tt�k b�rmilyen szempontb�l k�l�nbs�get tenni. Nem �rv�nyes�l a ter�leti elv sem: b�rmely v�rosban vagy faluban t�bb felekezet �lhet egy�tt, a f�ldes�r nem avatkozhat be jobb�gyai vall�si hovatartoz�s�ba, a t�rv�ny szerint mindenki maga d�ntheti el, melyik vall�st k�veti. B�rkinek is tilos a m�s felekezet�eket szidalmazni, papjait gyal�zni, ellen�k er�szakos cselekedetet elk�vetni. Egy olyan korszakban, amelyben t�l�nk nyugatra a vall�s nev�ben az orsz�gok h�bor�t viselnek egym�s ellen, amikor Franciaorsz�gban a Szent Bertalan-�ji v�rengz�s t�bb t�zezer hugenotta hal�l�t hozza, amikor a Habsburg-cs�sz�r kijelenti, hogy ink�bb v�lj�k lakatlan sivatagg� orsz�ga, de nem t�ri meg a protest�ns vall�s�akat � Erd�ly a felekezeti b�ke f�ldje. Itt k�s�bb is, a katolikus B�thory Istv�n vagy a reform�tus Bethlen G�bor fejedelmi tan�cs�ban minden felekezet k�pvisel�je jelen van, s a felekezeti panaszokat a n�gy bevett vall�s k�pvisel�ib�l �ll� bizotts�gok vizsg�lj�k meg. A vall�si t�relmetlens�gben izz� Eur�p�ban Erd�ly a felekezeti b�ke szigete.

Akadtak, akik az erd�lyi n�gy vall�s rendszer�nek jelent�s�g�t azzal pr�b�lt�k kisebb�teni, hogy a tordai orsz�ggy�l�s v�gz�se nem a modern lelkiismereti szabads�g elv�b�l fakadt, amit az is mutat, hogy a felekezetek k�z�tti vit�k tov�bbra sem sz�ntek meg, nemegyszer az ellent�tek helyi �sszet�z�sekhez vezettek, s egy�bk�nt is az egyenl�s�gen bel�l a h�rom protest�ns vall�s hatalmi t�ls�lya mindv�gig �rezhet� volt. Nem a lelkek megb�k�l�s�r�l volt teh�t sz�, mint napjaink �kumenikus felfog�s�ban, hanem csup�n politikai szempont� megegyez�sr�l.

Azt hiszem, t�rt�netietlen volna a 16. sz�zadi Erd�lyt�l azt elv�rni, hogy a 20. sz�zad ember�nek szellem�t �s mentalit�s�t k�pviselje. Sz�z �vvel k�s�bb Cromwell �s az angol parlament vall�si toleranci�j�t sem sz�zadunk lelki szabads�g�nak eszm�nye vezette. A t�rsadalmi egy�tt�l�s b�k�s lehet�s�g�t akart�k megteremteni, politikai �rdekb�l. Ezt tette Erd�ly is, csak sz�z �vvel kor�bban �s t�gabbra vonva a kereteket, mint Anglia, hiszen az unit�riusokat sem rekesztette ki a vall�si egyenl�s�gb�l. Azt is felemlegetik id�nk�nt, hogy a g�r�gkeleti egyh�z nem ker�lt a bevett vall�sok k�z�. Val� igaz: j�llehet az ortodox egyh�z Erd�lyben teljes szabads�got �lvezett, saj�t p�sp�keinek korm�nya alatt �lhette a maga k�l�n egyh�zi �let�t, de a bevett felekezeteknek oszt�lyr�sz�l jut� politikai jogokat nem �lvezett. Az egyenl�s�g gondolata csak a nyugati egyh�z hat�rain bel�l �rv�nyes�lt, ennyiben Erd�ly sem tudta �tl�pni a 16. sz�zadi gondolkoz�s �s vil�gn�zet hat�rait.

A vall�si t�relem, a n�gy bevett vall�st biztos�t� rendelkez�s m�g�tt minden bizonnyal politikai, t�rsadalmi �rdekek �llottak. A k�t nagyhatalom k�z� �kelt kicsiny fejedelems�g nem engedhette meg mag�nak, hogy bels� ellent�tek utat nyissanak a k�ls� ellens�g sz�m�ra. Ugyanakkor a tordai orsz�ggy�l�snek a hitr�l mint Isten aj�nd�k�r�l le�rt sz�p mondata m�r el�legezi k�s�bbi �vsz�zadok gondolkoz�s�t, mely a nemzeti vagy politikai hovatartoz�st�l f�ggetlen�ti a vall�st, �s emberi jogk�nt tisztel minden hitbeli meggy�z�d�st.

Az 1568. �vi tordai orsz�ggy�l�s m�rf�ldk� az elt�r� hitbeli meggy�z�d�s�ek szabad �s egyenrang� egy�tt�l�s�nek biztos�t�s�ban. Az erd�lyi fejedelems�g p�ld�t mutatott toleranci�b�l az akkori Eur�p�nak, s�t r�szben a mainak is.